Rasa Malu – 01 BAB 06 – Hadzihi Akhlaquna

 

BAB 06

AKHLAK KITA DALAM PERASAAN – EMOSI

PASAL 01

الفَصْلُ الأَوَّلُ: الحَيَاءُ

BAB PERTAMA: MALU

الحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ

 “Rasa malu itu tidak membawa kecuali kebaikan.”

إِنَّهُ لَمِنْ مَظَاهِرِ التَّوَازُنِ، وَمِنْ عَلَامَاتِ التَّكَامُلِ فِي التَّرْبِيَةِ، أَنْ تَجِدَ المُؤْمِنَ القَوِيَّ الحَازِمَ الدَّؤُوبَ حَيِيًّا خَجُولًا أَدِيبًا وَقُورًا.

Sungguh, termasuk bentuk keseimbangan dan tanda kesempurnaan dalam pendidikan, jika engkau mendapati seorang mukmin yang kuat, tegas, dan gigih, sekaligus memiliki rasa malu, bersopan santun, beradab, dan berwibawa.

وَالحَيَاءُ المَمْدُوحُ: (خُلُقٌ يَبْعَثُ عَلَى تَرْكِ القَبِيحِ)؛ كَمَا عَرَّفَهُ ابْنُ حَجَرٍ.

Malu yang terpuji, sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Hajar adalah, "Sebuah perangai yang membuat kita meninggalkan perbuatan buruk; sebagaimana didefinisikan oleh Ibn Hajar. - Fathul Bari 10/522 pada penjelasan Bab Al-Haya' dari Kitab Al-Adab - Hadits 6118.

 

أَمَّا التَّحَرُّجُ مِنَ الأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ، وَاتِّخَاذِ المَوَاقِفِ الجَرِيئَةِ فِي الحَقِّ، وَالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ، فَلَيْسَ مِنَ الحَيَاءِ،

Adapun enggan melakukan amar ma'ruf nahi munkar, enggan mengambil sikap tegas dalam kebenaran dan enggan memperdalam agama bukanlah sifat malu yang terpuji.

وَهَذَا بَعْضُ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ حَجَرٍ حِينَ صَنَّفَ الحَيَاءَ إِلَى شَرْعِيٍّ وَغَيْرِ شَرْعِيٍّ، فَقَالَ:

Hal inilah yang diisyaratkan oleh Ibnu hajar ketika membagi sikap malu menjadi dua bagian, yaitu malu yang disyariatkan dan malu yang tidak disyariatkan. Beliau berkata:

(الشَّرْعِيُّ الَّذِي يَقَعُ عَلَى وَجْهِ الإِجْلَالِ وَالاحْتِرَامِ لِلأَكَابِرِ - وَهُوَ مَحْمُودٌ - وَأَمَّا مَا يَقَعُ سَبَبًا لِتَرْكِ أَمْرٍ شَرْعِيٍّ، فَهُوَ مَذْمُومٌ وَلَيْسَ هُوَ بِحَيَاءٍ شَرْعِيٍّ، وَإِنَّمَا هُوَ ضَعْفٌ وَمَهَانَةٌ).

Malu yang disyariatkan adalah malu karena rasa hormat dan takzim terhadap orang-orang yang sudah tua-ini yang terpuji- sedangkan malu yang menyebabkan kita me-ninggalkan perkara yang disyariatkan adalah malu yang tercela, bukan malu yang disyariatkan. Bahkan, hal itu merupakan suatu kelemahan dan kehinaan. - Fathul Bari 1/229 pada penjelasan Bab Al-Haya' fil 'Ilm dari Kitab Al-Iman.

لَا يَنْبَغِي الحَيَاءُ فِي المُطَالَبَةِ بِالحُقُوقِ، وَلَا فِي تَعْلِيمِ الجَاهِلِ، وَلَا فِي السُّؤَالِ عَمَّا لَا نَعْلَمُ،

Tidak ada kata malu untuk menuntut hak, mengajarkan orang yang bodoh dan bertanya tentang apa yang tidak kita ketahui.

فَقَدْ قَالَ مُجَاهِدٌ: لَا يَتَعَلَّمُ العِلْمَ مُسْتَحْيٍ وَلَا مُتَكَبِّرٌ،

Mujahid berkata, "Orang yang malu dan orang yang sombong tidak dapat menyerap ilmu." Rasa malu tidak boleh ada dalam menuntut hak, mengajarkan orang jahil (bodoh), maupun bertanya tentang apa yang tidak kita ketahui.

وَقَالَتِ السَّيِّدَةُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: (نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ، لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ)،

Aisyah r.a. berkata, "Sebaik-baik wanita adalah wanita kaum Anshar, karena mereka tidak malu bertanya untuk memperdalam agama. Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-'Ilm - dari Tarjamah Bab 50 (Al-Fath 1/228).

وَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ تَسْأَلُ فِي مَسَائِلَ دَقِيقَةٍ مِنْ أَحْكَامِ النِّسَاءِ، وَتَسْتَفْتِحُ سُؤَالَهَا بِقَوْلِهَا: (يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ)،

Ummu Sulaim pernah menanyakan masalah-masalah yang tidak jelas mengenai hukum-hukum wanita. Ia memulai pertanyaannya dengan kata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu dalam kebenaran."

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: (أَيْ لَا يَأْمُرُ بِالحَيَاءِ فِي الحَقِّ).

Ibnu Hajar menjelaskan, artinya, "Allah tidak memerintahkan kita untuk bersikap malu dalam kebenaran. Penjelasan Ibn Hajar untuk potongan Hadits 130 dari Shahih Al-Bukhari

وَمَنْ لَمْ يُرْزَقِ الحَيَاءَ بِالفِطْرَةِ، طُولِبَ بِهِ بِالقَصْدِ وَالاِكْتِسَابِ وَالتَّعَلُّمِ، خَاصَّةً وَأَنَّهُ الخُلُقُ المُمَيِّزُ لِأَتْبَاعِ هَذَا الدِّينِ، كَمَا جَاءَ فِي الحَدِيثِ الحَسَنِ: «إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا، وَخُلُقُ الإِسْلَامِ الحَيَاءُ»،

Orang yang secara fitrah tidak dikaruniakan sifat malu, maka ia harus mencari sifat malu dengan berusaha mempelajarinya, karena malu merupakan akhlak yang membedakan penganut agama, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits hasan, "Se-sungguhnya setiap agama itu memiliki akhlak, dan akhlak Islam adalah malu."Shahih Sunan Ibn Majah 2/406 - Hadits 3370/4181 (Hasan).

وَقَدْ وَرَدَ أَنَّهُ مِنْ سُنَنِ المُرْسَلِينَ، وَأَنَّهُ مِنَ الإِيمَانِ: «الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ، وَالإِيمَانُ فِي الجَنَّةِ، وَالبَذَاءُ مِنَ الجَفَاءِ، وَالجَفَاءُ فِي النَّارِ»،

Diriwayatkan bahwa malu itu termasuk sunnah para Rasul dan malu merupakan sebagian dari iman. "Malu adalah sebagian dari iman dan iman itu di surga. Sedangkan berkata keji termasuk perilaku yang kasar dan kekasaran itu ada di neraka. Shahih Sunan Ibn Majah 2/406 - Hadits 3373/4184 (Shahih).

وَقَدْ كَانَ حَبِيبُنَا وَقُدْوَتُنَا (أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا)

Rasulullah ﷺ teladan kita, "Lebih pemalu daripada gadis yang bersembunyi di kamar dipingit. Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab - Bab 77 - Hadits 6119 (Al-Fath 10/521).

(وَكَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - حَيِيًّا كَرِيمًا يَسْتَحْيِي ..)،

dan Rasulullah ﷺ adalah orang yang pemalu dan dermawan. Musnad Ahmad 6/314.

وَبَعْدَ كُلِّ ذَلِكَ هَلْ نَخْتَارُ الحَيَاءَ أَمِ البَذَاءَ؟ وَنَتَحَلَّى بِالإِيمَانِ أَمْ بِالجَفَاءِ؟ وَنُؤْثِرُ أَخْلَاقَ أَهْلِ الجَنَّةِ أَمْ أَخْلَاقَ أَهْلِ النَّارِ؟ (

Setelah uraian di atas, apakah kita akan memilih malu ataukah kekejian (tidak mempunyai malu)? Menghiasi diri dengan iman atau dengan kekasaran? Mengutamakan akhlak penghuni surga atau akhlak penghuni neraka?

لَقَدْ كَانَ أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ - عَلَى جَاهِلِيَّتِهِمْ - يَتَحَرَّجُونَ مِنْ بَعْضِ القَبَائِحِ بِدَافِعِ الحَيَاءِ،

Masyarakat Jahiliyah — meskipun dalam kejahiliyahan mereka — merasa berat dan enggan melakukan sebagian keburukan karena dorongan rasa malu.

وَمِنْ ذَلِكَ مَا جَرَى مَعَ أَبِي سُفْيَانَ عِنْدَ هِرَقْلَ، لَمَّا سُئِلَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، وَيَقُولُ فِي ذَلِكَ: (فَوَاللهِ لَوْلَا الحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثُرُوا عَلَيَّ كَذِبًا، لَكَذَبْتُ عَنْهُ)،

Di antaranya adalah apa yang terjadi pada Abu Sufyan di hadapan Heraklius ketika ditanya tentang Rasulullah ﷺ, Abu Sufyan berkata tentang hal tersebut: [Demi Allah, jikalau bukan karena rasa malu kalau-kalau disebut sebagai pendusta, niscaya aku akan berbohong tentangnya]. Shahih Al-Bukhari - Kitab Bad'ul Wahyi - Bab 6 - Hadits 7 (Al-Fath 1/31).

فَمَنَعَهُ مِنَ الحَيَاءِ الاِفْتِرَاءُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، لِئَلَّا يُوَصَفَ بِالكَذِبِ، وَيُشَاعَ عَنْهُ ذَلِكَ.

Jadi, Rasa malu membuatnya tidak dapat berdusta mengenai Rasulullah ﷺ agar ia tidak disebut sebagai pendusta

وَكَذَلِكَ مَا جَرَى مَعَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ، حَيْثُ وَافَقَ أَبُوهَا فِي حَضْرَةِ جَمْعٍ مِنْ قُرَيْشٍ - وَهُوَ سَكْرَانُ - عَلَى خِطْبَتِهَا لِرَسُولِ اللهِ - ﷺ -. فَلَمَّا صَحَا مِنْ سُكْرِهِ، وَفَكَّرَ بِالتَّرَاجُعِ، مَا رَدَعَتْهُ إِلَّا بِالاِسْتِحْيَاءِ مِنْ أَنْ يُقِرَّ بِأَنَّهُ كَانَ سَكْرَانَ، فَقَالَتْ لَهُ: (أَمَا تَسْتَحْيِي؟ تُرِيدُ أَنْ تُسَفِّهَ نَفْسَكَ عِنْدَ قُرَيْشٍ، تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّكَ كُنْتَ سَكْرَانَ؟ فَلَمْ تَزَلْ بِهِ حَتَّى رَضِيَ)،

Demikian pula yang terjadi pada Sayyidah Khadijah, ketika ayahnya menyetujui di hadapan majelis suku Quraisy — saat ia sedang mabuk — lamaran Rasulullah ﷺ untuknya. Ketika ayahnya sadar dari mabuknya ia berpikir untuk mempertimbangkan kembali (membatalkan) lamaran itu. Siti Khadijah mengemukakan pendapat bahwa hendaknya sang ayah malu mengaku mabuk pada saat menyepakati lamaran. Siti Khadijah berkata, "Tidakkah ayah merasa malu? Apakah ayah ingin mencemooh diri sendiri di hadapan orang-orang Quraisy dengan memberitahukan mereka bahwa ayah pada saat itu sedang mabuk?" Siti Khadijah terus membujuknya sehingga ayahnya merelakan (merestui). Musnad Ahmad 1/312.

وَكَمْ يَحْتَاجُ المُسْلِمُونَ اليَوْمَ إِلَى إِحْيَاءِ هَذَا الخُلُقِ بِالاِلْتِزَامِ بِالكَلِمَةِ وَالاِرْتِدَاعِ عَنِ الوُقُوعِ فِي القَبَائِحِ أَوْ الشُّبُهَاتِ بِشَيْءٍ مِنَ الحَيَاءِ

Kaum muslimin sekarang hendaknya menghidupkan kembali akhlak yang mulia ini dengan komitmen pada kalimat tauhid, serta menjauhkan diri dari segala perbuatan tercela dan syubhat dengan rasa malu.

تَرَى الرَّجُلَ الحَيِيَّ يَحْتَقِنُ وَجْهُهُ، وَتَحْمَرُّ وَجْنَتَاهُ، إِذَا صَدَرَ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ مَا يُنَافِي الحَيَاءَ: (كَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ عَذْرَاءَ فِي خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ).

Wajah seorang pemalu menjadi pucat dan pipinya memerah jika dirinya atau orang lain melakukan sesuatu yang memalukan. "Rasulullah saw, lebih pemalu daripada gadis yang sedang dipingit. Jika beliau tidak menyukai sesuatu, maka akan tampak dari wajahnya. Shahih Sunan Ibn Majah 2/406 Hadits 3369 (Shahih).

وَمِنْ سِمَةِ الحَيَاءِ: مَا يَتَمَيَّزُ بِهِ الحَيِيُّ مِنْ مَظَاهِرِ الوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ؛ إِذْ رُوِيَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ قَوْلُهُ: (مَكْتُوبٌ فِي الحِكْمَةِ: إِنَّ مِنَ الحَيَاءِ وَقَارًا، وَإِنَّ مِنَ الحَيَاءِ سَكِينَةً).

Di antara ciri rasa malu adalah: Seorang pemalu memiliki keistimewaan, yaitu wibawa dan ketenangan. Diriwayatkan dari Basyir bin Ka'ab, ia berkata, "Telah tertulis dalam hikmah, 'Sesungguhnya wibawa dan ketenangan sebagian dari malu. Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab Bab: 77 Hadits: 6117 (Al-Fath 10/521).

قَالَ القُرْطُبِيُّ: (مَعْنَى كَلَامِ بَشِيرٍ: أَنَّ مِنَ الحَيَاءِ مَا يَحْمِلُ صَاحِبَهُ عَلَى الوَقَارِ، بِأَنْ يُوَقِّرَ غَيْرَهُ، وَيَتَوَقَّرَ هُوَ فِي نَفْسِهِ، وَمِنْهُ مَا يَحْمِلُهُ عَلَى أَنَّهُ يَسْكُنُ عَنْ كَثِيرٍ مِمَّا يَتَحَرَّكُ النَّاسُ فِيهِ مِنَ الأُمُورِ الَّتِي لَا تَلِيقُ بِذِي المُرُوءَةِ ..)،

Al-Qurthubi berkata: [Makna perkataan Basyir adalah: bahwa sebagian dari rasa malu ada yang mendorong pemiliknya untuk berwibawa, yaitu dengan menghormati orang lain dan menjaga kehormatan dirinya sendiri. Dan sebagian darinya ada yang mendorongnya untuk tenang dan diam dari banyak hal yang biasa diperbuat manusia dari perkara-perkara yang tidak pantas bagi pemilik harga diri..]. Dari Fathul Bari 10/522 pada penjelasan Hadits 6117.

فَالحَيَاءُ يَحْجُزُ النَّفْسَ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ خَوَارِمِ المُرُوءَةِ، وَقَوَادِحِ الدِّينِ.

Rasa malu dapat melindungi diri dari berbagai hal yang dapat menghancurkan kemuliaan diri dan agama.

وَمِنَ الحَيَاءِ الوَاقِعِ إِجْلَالًا وَاحْتِرَامًا لِلأَكَابِرِ: مَا كَانَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ حِينَ سَأَلَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - الصَّحَابَةَ: «إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَهِيَ مَثَلُ المُسْلِمِ، حَدِّثُونِي مَا هِيَ؟»،
Rasa malu yang terbentuk karena menghormati orang-orang yang sudah tua adalah rasa malu seperti yang dimiliki oleh Ibnu Umar ketika Rasulullah ﷺ bertanya kepada para sahabatnya, "Ada pohon yang daunnya tidak gugur. Pohon itu adalah perumpamaan seorang muslim, maka beri tahukanlah padaku pohon apakah itu?, Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-'Ilm - Bab 4 - Hadits 61.

فَعَرَفَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّهَا النَّخْلَةُ، وَاسْتَحْيَا أَنْ يُجِيبَ، وَيُعَلِّلُ حَيَاءَهُ - كَمَا فِي رِوَايَاتِ الحَدِيثِ - بِأَنَّهُ وَجَدَ نَفْسَهُ أَصْغَرَ الجَالِسِينَ، وَأَنَّهُ رَأَى أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَا يَتَكَلَّمَانِ، فَكَرِهَ أَنْ يَتَكَلَّمَ.

Ibnu Umar mengetahui bahwa pohon tersebut adalah pohon kurma tetapi ia malu menjawab. Ia menjelaskan bahwa ia malu menjawab karena ia merasa dirinya paling kecil di antara para sahabat lainnya yang hadir. Karena ia melihat Abu Bakar dan Umar tidak berbicara, maka ia tidak ingin berbicara.. Fathul Bari 1/146.

كَمْ يَشْرَحُ الصَّدْرَ ذَلِكَ المُجْتَمَعُ الَّذِي يَسْتَحْيِي فِيهِ الصَّغِيرُ مِنَ الكَبِيرِ، وَيَتَعَامَلُ النَّاسُ فِيهِ بِالاِحْتِرَامِ وَالتَّوْقِيرِ.

Alangkah harmonisnya sebuah masyarakat jika pemuda merasa malu terhadap orang-orang yang sudah tua, dan masyarakat saling menghormati.

وَالحَيَاءُ بِنَفْسِهِ وِقَايَةٌ مِنَ الوُقُوعِ فِي المَعَاصِي، فَقَدْ وَرَدَ أَنَّ أَحَدَ الصَّحَابَةِ كَانَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ عَلَى حَيَائِهِ، وَكَأَنَّمَا يَقُولُ لَهُ: قَدْ أَضَرَّ بِكَ الحَيَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «دَعْهُ فَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ»،

Malu dapat mencegah seseorang dari berbagai maksiat. Diriwayatkan bahwa seorang sahabat mencaci saudaranya karena saudaranya itu pemalu. Ia berkata, "Rasa malu telah mem-bahayakan kamu." Maka Rasulullah ﷺ bersabda, "Biarkan ia, sesungguhnya malu sebagian dari iman.” Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab - Bab 77 - Hadits 6118 (Al-Fath 10/521).

قَالَ أَبُوعُبَيْدٍ الهَرَوِيُّ: (مَعْنَاهُ أَنَّ المُنْقَطِعَ بِحَيَائِهِ عَنِ المَعَاصِي، فَصَارَ كَالإِيمَانِ القَاطِعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ المَعَاصِي)،

Abu Ubaid Al-Harawi berkata: [Maknanya adalah bahwa orang yang pemalu tercegah karena rasa malunya dari kemaksiatan, maka rasa malu itu menjadi seperti iman yang memutus antara dirinya dengan kemaksiatan]. Dari Fathul Bari 10/522 pada penjelasan Hadits 6118.

وَلِذَلِكَ عَمَّمَ الرَّسُولُ - ﷺ - فِي بَيَانِ ثَمَرَاتِ الحَيَاءِ، فَقَالَ: «الحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ»،

Oleh karena itu, Rasulullah ﷺ memperluas cakupan penjelasan buah dari rasa malu dengan bersabda: “Rasa malu tidak membawa kecuali kebaikan,” Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab - Bab 77 - Hadits 6117.

وَوَصَفَهُ بِأَنَّهُ زِينَةٌ لِلسُّلُوكِ، فَقَالَ: «مَا كَانَ الفُحْشُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا شَانَهُ، وَلَا كَانَ الحَيَاءُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ».

Nabi ﷺ mengibaratkan malu sebagai hiasan bagi dari rasa malu secara umum, "Rasa malu selalu membawa akhlak, "Kekejian hanya memperburuk akhlak, sedangkan malu menghiasinya.” Shahih Sunan Ibn Majah 2/407 Hadits 3374 (Shahih).

وَمَظَاهِرُ الخَجَلِ الاِجْتِمَاعِيِّ، الَّتِي قَدْ تَجُرُّ إِلَى الشَّرِّ، لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الحَيَاءِ المَحْمُودِ شَرْعًا؛ إِذْ إِنَّهُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ، وَمُدَارَاةُ بَعْضِ الأَعْرَافِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ المُنْحَرِفَةِ، لَا يُعَدُّ حَيَاءً؛ لِأَنَّ الحَيَاءَ زَيْنٌ وَلَيْسَ بِشَيْنٍ، وَالاِنْحِرَافُ هُوَ عَيْنُ القُبْحِ وَالشَّيْنِ.

Sikap malu masyarakat yang terkadang membawa kepada kejahatan bukanlah rasa malu yang terpuji dan diperintahkan Allah, karena malu yang terpuji adalah yang selalu membawa kebaikan. Menghargai adat masyarakat yang menyimpang bukan rasa malu, karena malu adalah perhiasaan sedangkan penyimpangan adalah keburukan..

وَكَمَا أَنَّ الحَيَاءَ أَدَبٌ مَعَ الخَلْقِ، فَإِنَّ أَسْمَى صُوَرِهِ الأَدَبُ مَعَ الخَالِقِ، وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ عَدَدًا مِنَ الأَنْبِيَاءِ (آدَمَ - نُوحٍ - مُوسَى)، تُطْلَبُ مِنْهُمُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ المَوْقِفِ، وَالنَّاسُ يَقُولُونَ لِكُلٍّ مِنْهُمْ - لَمَّا يَرَوْنَ مِنْ هَوْلِ المَوْقِفِ -: « فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ؛ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا،

Malu juga merupakan adab terhadap Sang Pencipta. Diriwayat-kan bahwa sejumlah nabi, yaitu Nabi Adam, Nabi Nuh, dan Nabi Musa, dimința syafaatnya di Padang Mahsyar. Karena dahsyatnya situasi waktu itu, manusia berkata, kepada setiap nabi tersebut, "Berikanlah syafaat pada kami di sisi Tuhanmu agar Dia mengistirahatkan kami dari tempat kami ini."

فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ فَيَسْتَحْيِي - 

Nabi Adam a.s. menjawab, "Aku tidak bisa memberi syafaat kepada kalian." Ia menyebutkan dosanya kemudian merasa malu.

لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ فَيَسْتَحْيِي - 

Nuh a.s. menjawab, "Aku tidak bisa memberikan syafaat kepada kalian." Ia mengatakan bahwa ia pernah memohon kepada Allah sesuatu yang tidak ia ketahui hakikatnya, maka ia merasa malu.

لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّهِ -»،

Musa a.s. menjawab, "Aku tidak bisa memberikan syafaat pada kalian." Ia mengatakan bahwa ia pernah membunuh seseorang yang tidak membunuh orang lain, maka ia merasa malu kepada Allah. Shahih Al-Bukhari - Kitab At-Tafsīr - Surah 2 - Bab 1 - Hadits 4476 (Al-Fath 8/160).

 وَكُلٌّ مِنْهُمْ مُتَحَرِّجٌ، وَيَمْنَعُهُ الحَيَاءُ مِنَ الجُرْأَةِ عَلَى الشَّفَاعَةِ.

Semuanya merasa malu sehingga mereka tidak berani memberikan syafaat.

وَلِإِحْسَاسِ المُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا بِأَنَّ اللهَ يَرَاهُ عَلَى جَمِيعِ أَحْوَالِهِ، فَإِنَّهُ يَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّهِ، وَلِذَلِكُ وَرَدَ فِي التَّسَتُّرِ عِنْدَ الاِغْتِسَالِ فِي الخَلْوَةِ، قَوْلُهُ - ﷺ -: «اللهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ»،

Karena di dunia ini seorang mukmin merasakan bahwa Allah Subhaanahu wata’ala. senantiasa melihatnya dalam segala keadaan, maka ia merasa malu kepada-Nya. Oleh karena itu, ada hadits yang memerintahkan kita agar menutup aurat ketika mandi, "Kita lebih berhak malu kepada Allah daripada malu kepada manusia -Dari Mu'allaqat Al-Bukhari dalam Kitab Al-Ghusl - Bab 20. Berkata dalam Al-Fath 1/386: (.. Dihasankan oleh At-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Al-Hakim).

وَالَّذِي يَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّهِ، إِنْ كَشَفَ عَوْرَتَهُ فِي خَلْوَتِهِ، حَرِيٌّ بِهِ أَنْ يَمْنَعَهُ الحَيَاءُ مِنَ الإِقْدَامِ عَلَى مَعْصِيَةٍ.

Seorang hamba yang malu kepada Allah jika membuka auratnya saat sendirian, tentu rasa malu itu membuatnya tidak berani melakukan maksiat.

وَيَكْفِي فِي فَضِيلَةِ الحَيَاءِ وَأَثَرِهِ، أَنَّ الأَنْبِيَاءَ السَّابِقِينَ حَذَّرُوا مِنْ كَسْرِ حَاجِزِ الحَيَاءِ، لِئَلَّا يَقَعَ المَرْءُ فِي كُلِّ القَبَائِحِ - وَلَيْسَ لَهُ رَادِعٌ وَلَا وَازِعٌ - كَمَا فِي الحَدِيثِ: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ».

Cukup jelas keutamaan dan pengaruh rasa malu, karena para nabi mengingatkan kita agar tidak menghilangkan rasa malu yang merupakan penghalang sehingga seseorang tidak melakukan perbuatan yang buruk. Sebagaimana disebutkan dalam hadits Nabi ﷺ, "Sesungguhnya termasuk ucapan para nabi terdahulu yang masih diketahui manusia adalah, 'Jika engkau tidak malu, maka berbuatlah sesukamu.” Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab - Bab 78 - Hadits 6120 (Al-Fath 10/523).

وَمِنَ الوُجُوهِ الَّتِي يُفْهَمُ بِهَا هَذَا الحَدِيثُ أَنَّهُ: حَيْثُ تَشْعُرُ بِالحَرَجِ، وَتَخْشَى التَّأَثُّمَ، فَتَوَقَّفْ، وَحَيْثُ يَطْمَئِنُّ القَلْبُ، وَلَا تَشْعُرُ بِالحَرَجِ، فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.

Hadits ini dapat dipahami dari beberapa sisi di antaranya: Jika Anda merasa tidak enak dan khawatir melakukan dosa, maka jangan dikerjakan. Tetapi, jika hati Anda tenang dan Anda tidak merasa berdosa maka kerjakan sekehendak Anda.

فَاقِدُ الحَيَاءِ فَلْيَصْنَعْ مَا يَشَاءُ، وَلْيَنْظُرْ بَعْدَئِذٍ مَاذَا يَفْعَلُ اللهُ بِهِ. لَيْسَ عَجِيبًا مَا نَرَاهُ مِنْ مُنْكَرَاتِ الأَخْلَاقِ،

Orang yang kehilangan rasa malu silakan berbuat sesukanya, lalu lihatlah kelak apa yang akan Allah lakukan terhadapnya. Bukanlah hal yang mengherankan dari apa yang kita lihat berupa kemungkaran akhlak

إِذَا عَلِمْنَا أَنَّ رَادِعَ الحَيَاءِ قَدْ مَاتَ، فَالَّذِي لَا يَسْتَحْيِي - عَادَةً - يَصْنَعُ مَا يَشَاءُ، بِلَا حَرَجٍ مِنْ أَحَدٍ.

jika kita tahu bahwa rasa malu yang merupakan pencegah telah hilang. Biasanya orang yang tidak mempunyai rasa malu akan berbuat semaunya, tanpa merasa khawatir dilihat orang. Fathul Bari 6/523 - Penjelasan Hadits 3483 dan juga 10/523 - Penjelasan Hadits 6120.

أَفَلَا يَكُونُ كُلٌّ مِنَّا عَوْنًا لِأَخِيهِ فِي مُجَاهَدَةِ النَّفْسِ، وَتَجَنُّبِ مَا لَا يَلِيقُ، وَالْتِزَامِ حُدُودِ الأَدَبِ مَعَ الخَلْقِ وَالخَالِقِ، فِي الخَلْوَةِ وَالجَلْوَةِ، وَفِي الغِيبَةِ وَالشَّهَادَةِ، فَقَدْ جَاءَ فِي الحَدِيثِ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ، حَيِيٌّ، سِتِّيرٌ، يُحِبُّ الحَيَاءَ وَالسَّتْرَ ..»،

Hendaknya kita saling menolong dalam mujaahadatun nafsi (bersungguh-sungguh menyucikan diri), meninggalkan sesuatu yang tidak baik, komitmen pada batasan-batasan adab baik terhadap sesama manusia atau terhadap Allah Subhaanahu wata’ala. baik dalam keadaan sepi maupun ramai. Disebutkan dalam suatu hadits, "Sesungguhnya Allah Subhaanahu wata’ala. Maha Penyantun, Maha Pemalu dan Maha menutupi. Dia mencintai sifat malu dan sifat menutupi..” Shahih Sunan An-Nasa'i 1/87 - Kitab Al-Ghusl - Bab 7 - Hadits 393 (Shahih).

وَرُبَّمَا كَانَ لِاقْتِرَانِ الحَيَاءِ وَالسَّتْرِ فِيمَا يُحِبُّ اللهُ، إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ حَيْثُ وُجِدَ الحَيَاءُ، وُجِدَ السَّتْرُ وَالعَفَافُ، وَحَيْثُ تَحِلُّ الجُرْأَةُ عَلَى القَبَائِحِ، يَحِلُّ مَعَهَا التَّكَشُّفُ وَالفَضَائِحُ، وَعُيُوبُ النَّفْسِ مَسْتُورَةٌ بِجِلْبَابِ الحَيَاءِ،

Pada hadits ini sifat malu diiringi dengan sifat menutupi, dan keduanya dicintai oleh Allah. Hal itu merupakan isyarat bahwa di mana ada rasa malu, di sana ada sifat menutupi dan menjaga kehormatan. Tetapi, jika kita berani melakukan keburukan niscaya kita berani membuka-buka cacat dan kekurangan. Cacat dan kekurangan diri tertutup rapat oleh jilbab karena malu

فَإِذَا مَا نُزِعَ السَّتْرُ، تَكَشَّفَتْ أَمْرَاضُ النُّفُوسِ، وَتَجَرَّأَ الصَّغِيرُ عَلَى الكَبِيرِ، وَانْطَلَقَ النَّاسُ مِنْ كُلِّ قَيْدٍ، وَتَحَرَّرُوا مِنْ كُلِّ وَازِعٍ، وَغَرِقُوا فِي أَوْحَالِ الرَّذِيلَةِ، وَسَتَبْقَى الفِطْرَةُ مَيَّالَةً إِلَى الحَيَاءِ وَالسَّتْرِ.

Apabila penutup itu dibuang niscaya tersingkaplah berbagai jenis penyakit diri, sehingga yang muda berani melawan yang tua, manusia terlepas dari norma-norma kemanusiaan sehingga mereka tenggelam dalam kerusakan. Fitrah manusia akan tetap cenderung kepada rasa malu dan menutupi.

خُلَاصَةُ هَذَا الفَصْلِ وَعَنَاصِرُهُ:

KESIMPULAN

·       الحَيَاءُ خُلُقٌ يَبْعَثُ عَلَى تَرْكِ القَبِيحِ.

- Rasa malu adalah sebuah perilaku yang membuat kita meninggalkan perbuatan yang buruk.

·       لَيْسَ مِنَ الحَيَاءِ الاِمْتِنَاعُ عَنِ التَّعَلُّمِ أَوْ المُطَالَبَةِ بِالحُقُوقِ.

- Enggan belajar atau menuntut ilmu tidak termasuk sifat malu..

·       إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَخُلُقُ الإِسْلَامِ الحَيَاءُ.

 - Setiap agama memiliki akhlak dan akhlak Islam adalah rasa malu.

·       أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ كَانَ عِنْدَهُمْ مِنَ الحَيَاءِ مَا يَمْنَعُهُمْ مِنْ بَعْضِ القَبَائِحِ.

- Masyarakat Jahiliyah memiliki rasa malu yang mencegah mereka dari sebagian keburukan.

·       الحَيَاءُ وَقَارٌ وَمُرُوءَةٌ.

- Rasa malu adalah kewibawaan, harga diri dan kehormatan diri.

·       مِنَ الحَيَاءِ احْتِرَامُ الأَكَابِرِ.

- Menghormati orang-orang yang sudah tua termasuk sifat malu (yang terpuji).

·       الحَيَاءُ وِقَايَةٌ مِنَ الوُقُوعِ فِي المَعَاصِي.

- Rasa malu merupakan pelindung yang dapat mencegah seseorang dari berbagai kemaksiatan, manfaat.

·       مِنْ أَسْمَى الحَيَاءِ التَّأَدُّبُ مَعَ الخَالِقِ.

- Di antara rasa malu yang paling tinggi adalah beradab kepada Sang Penciptا.

·       الحَيَاءُ وَصِيَّةُ النُّبُوَّةِ الأُولَى.

- Rasa malu adalah wasiat para nabi terdahulu..

·       كَمَالُ الحَيَاءِ حِينَ يَكُونُ مَعَ السَّتْرِ.

- Rasa malu menjadi sempurna bila disertai dengan sikap menutupi.

📙📙📙 Sumber:

 هذه اخلاقنا حين نكون مؤمنين

 The Most Perfect Habit

Mahmud Muhammad Al Hazandar

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

Catatan  Silahkan bila ada masukan atau kesalahan - tinggalkan di kolom komentar dalam rangka penyempurnaan. Dipersilahkan - share