Rasa Malu – 06 BAB 01 – Hadzihi Akhlaquna

 

AKHLAQ KITA DALAM PERASAAN – EMOSI

الفَصْلُ الأَوَّلُ: الحَيَاءُ

BAB PERTAMA: RASA MALU

الحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ

 “Rasa malu itu tidak membawa kecuali kebaikan.”

إِنَّهُ لَمِنْ مَظَاهِرِ التَّوَازُنِ، وَمِنْ عَلَامَاتِ التَّكَامُلِ فِي التَّرْبِيَةِ، أَنْ تَجِدَ المُؤْمِنَ القَوِيَّ الحَازِمَ الدَّؤُوبَ حَيِيًّا خَجُولًا أَدِيبًا وَقُورًا.

Sungguh, termasuk bentuk keseimbangan dan tanda kesempurnaan dalam pendidikan, jika engkau mendapati seorang mukmin yang kuat, tegas, dan gigih, sekaligus memiliki rasa malu, bersopan santun, beradab, dan berwibawa.

وَالحَيَاءُ المَمْدُوحُ: (خُلُقٌ يَبْعَثُ عَلَى تَرْكِ القَبِيحِ)؛ كَمَا عَرَّفَهُ ابْنُ حَجَرٍ.

Rasa malu yang terpuji adalah: [Akhlak yang mendorong untuk meninggalkan hal yang buruk]; sebagaimana didefinisikan oleh Ibn Hajar. - Fathul Bari 10/522 pada penjelasan Bab Al-Haya' dari Kitab Al-Adab - Hadits 6118.

أَمَّا التَّحَرُّجُ مِنَ الأَمْرِ بِالمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ، وَاتِّخَاذِ المَوَاقِفِ الجَرِيئَةِ فِي الحَقِّ، وَالتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ، فَلَيْسَ مِنَ الحَيَاءِ، وَهَذَا بَعْضُ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ حَجَرٍ حِينَ صَنَّفَ الحَيَاءَ إِلَى شَرْعِيٍّ وَغَيْرِ شَرْعِيٍّ، فَقَالَ: (الشَّرْعِيُّ الَّذِي يَقَعُ عَلَى وَجْهِ الإِجْلَالِ وَالاحْتِرَامِ لِلأَكَابِرِ - وَهُوَ مَحْمُودٌ - وَأَمَّا مَا يَقَعُ سَبَبًا لِتَرْكِ أَمْرٍ شَرْعِيٍّ، فَهُوَ مَذْمُومٌ وَلَيْسَ هُوَ بِحَيَاءٍ شَرْعِيٍّ، وَإِنَّمَا هُوَ ضَعْفٌ وَمَهَانَةٌ).

Adapun rasa sungkan atau merasa berat untuk menyuruh kepada kebaikan, mencegah dari kemungkaran, mengambil sikap yang berani dalam kebenaran, serta memperdalam ilmu agama, maka itu bukanlah bagian dari rasa malu. Inilah sebagian dari apa yang diisyaratkan oleh Ibn Hajar ketika beliau membagi rasa malu menjadi dua: syar'i dan tidak syar'i. Beliau berkata: [Rasa malu yang syar'i adalah yang terjadi atas dasar mengagungkan dan menghormati orang yang lebih tua/berilmu — dan ini terpuji —. Adapun yang menjadi sebab ditinggalkannya urusan syariat, maka itu tercela dan bukanlah rasa malu yang syar'i, melainkan bentuk kelemahan dan kehinaan]. - Fathul Bari 1/229 pada penjelasan Bab Al-Haya' fil 'Ilm dari Kitab Al-Iman.

لَا يَنْبَغِي الحَيَاءُ فِي المُطَالَبَةِ بِالحُقُوقِ، وَلَا فِي تَعْلِيمِ الجَاهِلِ، وَلَا فِي السُّؤَالِ عَمَّا لَا نَعْلَمُ، فَقَدْ قَالَ مُجَاهِدٌ: لَا يَتَعَلَّمُ العِلْمَ مُسْتَحْيٍ وَلَا مُتَكَبِّرٌ، وَقَالَتِ السَّيِّدَةُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: (نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ، لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ)،

Rasa malu tidak boleh ada dalam menuntut hak, mengajarkan orang jahil (bodoh), maupun bertanya tentang apa yang tidak kita ketahui. Mujahid berkata: "Orang yang pemalu dan orang yang sombong tidak akan bisa menuntut ilmu." Sayyidah Aisyah radhiyallahu 'anha juga berkata: [Sebaik-baik wanita adalah wanita Anshar, rasa malu tidak menghalangi mereka untuk memperdalam ilmu agama]. Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-'Ilm - dari Tarjamah Bab 50 (Al-Fath 1/228).

وَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ تَسْأَلُ فِي مَسَائِلَ دَقِيقَةٍ مِنْ أَحْكَامِ النِّسَاءِ، وَتَسْتَفْتِحُ سُؤَالَهَا بِقَوْلِهَا: (يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ)،

Ibu Sulaim pernah bertanya tentang masalah-masalah fiqih wanita yang sensitif/detail, dan beliau mengawali pertanyaannya dengan berkata: [Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu dari kebenaran]. Sumber sebelumnya, pada penjelasan Ibn Hajar untuk potongan Hadits 130 dari Shahih Al-Bukhari

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: (أَيْ لَا يَأْمُرُ بِالحَيَاءِ فِي الحَقِّ).

Ibn Hajar berkata: [Artinya: Allah tidak memerintahkan untuk malu dalam hal menyangkut kebenaran]. - Sumber sebelumnya, pada penjelasan Ibn Hajar untuk potongan Hadits 130 dari Shahih Al-Bukhari.

وَمَنْ لَمْ يُرْزَقِ الحَيَاءَ بِالفِطْرَةِ، طُولِبَ بِهِ بِالقَصْدِ وَالاِكْتِسَابِ وَالتَّعَلُّمِ، خَاصَّةً وَأَنَّهُ الخُلُقُ المُمَيِّزُ لِأَتْبَاعِ هَذَا الدِّينِ، كَمَا جَاءَ فِي الحَدِيثِ الحَسَنِ: «إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا، وَخُلُقُ الإِسْلَامِ الحَيَاءُ»،

Barangsiapa yang tidak dikaruniai rasa malu secara fitrah/bawaan, maka ia dituntut untuk mengusahakannya dengan niat, latihan, dan belajar. Terlebih lagi rasa malu merupakan akhlak pembeda bagi para pengikut agama ini, sebagaimana disebutkan dalam hadits hasan: “Sesungguhnya setiap agama memiliki akhlak (khas), dan akhlak Islam adalah rasa malu. Shahih Sunan Ibn Majah 2/406 - Hadits 3370/4181 (Hasan).

وَقَدْ وَرَدَ أَنَّهُ مِنْ سُنَنِ المُرْسَلِينَ، وَأَنَّهُ مِنَ الإِيمَانِ: «الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ، وَالإِيمَانُ فِي الجَنَّةِ، وَالبَذَاءُ مِنَ الجَفَاءِ، وَالجَفَاءُ فِي النَّارِ»،

” Diriwayatkan pula bahwa malu adalah sunnah para rasul dan bagian dari iman: “Rasa malu adalah bagian dari iman, dan iman tempatnya di surga. Sedangkan perkataan/perbuatan kotor (keji) adalah bagian dari tabiat kasar, dan tabiat kasar tempatnya di neraka.” Shahih Sunan Ibn Majah 2/406 - Hadits 3373/4184 (Shahih).

وَقَدْ كَانَ حَبِيبُنَا وَقُدْوَتُنَا (أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا)

Kekasih dan teladan kita adalah [orang yang lebih pemalu daripada gadis perawan di dalam pingitannya]. Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab - Bab 77 - Hadits 6119 (Al-Fath 10/521).

(وَكَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - حَيِيًّا كَرِيمًا يَسْتَحْيِي ..)،

dan [Rasulullah ﷺ adalah seorang yang pemalu, pemurah, lagi maha pemalu..]. Musnad Ahmad 6/314.

وَبَعْدَ كُلِّ ذَلِكَ هَلْ نَخْتَارُ الحَيَاءَ أَمِ البَذَاءَ؟ وَنَتَحَلَّى بِالإِيمَانِ أَمْ بِالجَفَاءِ؟ وَنُؤْثِرُ أَخْلَاقَ أَهْلِ الجَنَّةِ أَمْ أَخْلَاقَ أَهْلِ النَّارِ؟ (

Setelah semua ini, apakah kita akan memilih rasa malu atau kekejian? Berhias dengan iman atau tabiat yang kasar? Serta mengutamakan akhlak penduduk surga atau akhlak penduduk neraka?)

لَقَدْ كَانَ أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ - عَلَى جَاهِلِيَّتِهِمْ - يَتَحَرَّجُونَ مِنْ بَعْضِ القَبَائِحِ بِدَافِعِ الحَيَاءِ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا جَرَى مَعَ أَبِي سُفْيَانَ عِنْدَ هِرَقْلَ، لَمَّا سُئِلَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، وَيَقُولُ فِي ذَلِكَ: (فَوَاللهِ لَوْلَا الحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثُرُوا عَلَيَّ كَذِبًا، لَكَذَبْتُ عَنْهُ)،

Masyarakat Jahiliyah — meskipun dalam kejahiliyahan mereka — merasa berat dan enggan melakukan sebagian keburukan karena dorongan rasa malu. Di antaranya adalah apa yang terjadi pada Abu Sufyan di hadapan Heraklius ketika ditanya tentang Rasulullah ﷺ, Abu Sufyan berkata tentang momen tersebut: [Demi Allah, jikalau bukan karena rasa malu kalau-kalau mereka mengutip kebohongan dariku, niscaya aku akan berbohong tentangnya]. Shahih Al-Bukhari - Kitab Bad'ul Wahyi - Bab 6 - Hadits 7 (Al-Fath 1/31).

فَمَنَعَهُ مِنَ الحَيَاءِ الاِفْتِرَاءُ عَلَى رَسُولِ اللهِ، لِئَلَّا يُوَصَفَ بِالكَذِبِ، وَيُشَاعَ عَنْهُ ذَلِكَ.

Jadi, rasa malulah yang menghalanginya membuat kedustaan atas nama Rasulullah, agar ia tidak dijuluki sebagai pembohong dan hal itu tersebar tentang dirinya.

وَكَذَلِكَ مَا جَرَى مَعَ السَّيِّدَةِ خَدِيجَةَ، حَيْثُ وَافَقَ أَبُوهَا فِي حَضْرَةِ جَمْعٍ مِنْ قُرَيْشٍ - وَهُوَ سَكْرَانُ - عَلَى خِطْبَتِهَا لِرَسُولِ اللهِ - ﷺ -. فَلَمَّا صَحَا مِنْ سُكْرِهِ، وَفَكَّرَ بِالتَّرَاجُعِ، مَا رَدَعَتْهُ إِلَّا بِالاِسْتِحْيَاءِ مِنْ أَنْ يُقِرَّ بِأَنَّهُ كَانَ سَكْرَانَ، فَقَالَتْ لَهُ: (أَمَا تَسْتَحْيِي؟ تُرِيدُ أَنْ تُسَفِّهَ نَفْسَكَ عِنْدَ قُرَيْشٍ، تُخْبِرُ النَّاسَ أَنَّكَ كُنْتَ سَكْرَانَ؟ فَلَمْ تَزَلْ بِهِ حَتَّى رَضِيَ)،

Demikian pula yang terjadi pada Sayyidah Khadijah, ketika ayahnya menyetujui di hadapan majelis suku Quraisy — saat ia sedang mabuk — lamaran Rasulullah ﷺ untuknya. Ketika ayahnya sadar dari mabuknya dan berpikir untuk membatalkannya, Khadijah tidak menghentikannya melainkan dengan memanfaatkan rasa malunya agar ayahnya tidak mengakui bahwa ia sebelumnya mabuk. Khadijah berkata kepadanya: [Apakah engkau tidak malu? Apakah engkau ingin membodohkan dirimu sendiri di hadapan Quraisy, dengan memberitahu orang-orang bahwa engkau tadi mabuk?] Khadijah terus membujuknya hingga ia merestui. Musnad Ahmad 1/312.

وَكَمْ يَحْتَاجُ المُسْلِمُونَ اليَوْمَ إِلَى إِحْيَاءِ هَذَا الخُلُقِ بِالاِلْتِزَامِ بِالكَلِمَةِ وَالاِرْتِدَاعِ عَنِ الوُقُوعِ فِي القَبَائِحِ أَوْ الشُّبُهَاتِ بِشَيْءٍ مِنَ الحَيَاءِ

Betapa besarnya kebutuhan umat Islam hari ini untuk menghidupkan kembali akhlak ini dengan menepati janji/perkataan dan menahan diri dari jatuh ke dalam keburukan atau syubhat dengan bermodalkan rasa malu.

تَرَى الرَّجُلَ الحَيِيَّ يَحْتَقِنُ وَجْهُهُ، وَتَحْمَرُّ وَجْنَتَاهُ، إِذَا صَدَرَ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ مَا يُنَافِي الحَيَاءَ: (كَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ عَذْرَاءَ فِي خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئًا رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ).

Engkau dapat melihat lelaki yang memiliki rasa malu akan memerah wajahnya dan kedua pipinya saat muncul dari dirinya atau dari orang lain sesuatu yang mencederai rasa malu: [Rasulullah ﷺ adalah orang yang lebih pemalu daripada gadis perawan di dalam pingitannya, dan jika beliau membenci sesuatu, hal itu dapat terlihat dari wajahnya]. Shahih Sunan Ibn Majah 2/406 Hadits 3369 (Shahih).

وَمِنْ سِمَةِ الحَيَاءِ: مَا يَتَمَيَّزُ بِهِ الحَيِيُّ مِنْ مَظَاهِرِ الوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ؛ إِذْ رُوِيَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ قَوْلُهُ: (مَكْتُوبٌ فِي الحِكْمَةِ: إِنَّ مِنَ الحَيَاءِ وَقَارًا، وَإِنَّ مِنَ الحَيَاءِ سَكِينَةً).

Di antara ciri rasa malu adalah: apa yang membedakan orang yang pemalu berupa ketenangan dan kewibawaan; sebagaimana diriwayatkan dari Basyir bin Ka'ab ucapannya: [Tertulis dalam kitab hikmah: Sesungguhnya di antara rasa malu ada kewibawaan, dan di antara rasa malu ada ketenangan]. Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab Bab: 77 Hadits: 6117 (Al-Fath 10/521).

قَالَ القُرْطُبِيُّ: (مَعْنَى كَلَامِ بَشِيرٍ: أَنَّ مِنَ الحَيَاءِ مَا يَحْمِلُ صَاحِبَهُ عَلَى الوَقَارِ، بِأَنْ يُوَقِّرَ غَيْرَهُ، وَيَتَوَقَّرَ هُوَ فِي نَفْسِهِ، وَمِنْهُ مَا يَحْمِلُهُ عَلَى أَنَّهُ يَسْكُنُ عَنْ كَثِيرٍ مِمَّا يَتَحَرَّكُ النَّاسُ فِيهِ مِنَ الأُمُورِ الَّتِي لَا تَلِيقُ بِذِي المُرُوءَةِ ..)،

Al-Qurthubi berkata: [Makna perkataan Basyir adalah: bahwa sebagian dari rasa malu ada yang mendorong pemiliknya untuk berwibawa, yaitu dengan menghormati orang lain dan menjaga kehormatan dirinya sendiri. Dan sebagian darinya ada yang mendorongnya untuk tenang dan diam dari banyak hal yang biasa diperbuat manusia dari perkara-perkara yang tidak pantas bagi pemilik kehormatan diri..]. Dari Fathul Bari 10/522 pada penjelasan Hadits 6117.

فَالحَيَاءُ يَحْجُزُ النَّفْسَ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ خَوَارِمِ المُرُوءَةِ، وَقَوَادِحِ الدِّينِ.

Maka rasa malu menahan diri dari berbagai hal yang merusak kehormatan dan mencederai agama.

وَمِنَ الحَيَاءِ الوَاقِعِ إِجْلَالًا وَاحْتِرَامًا لِلأَكَابِرِ: مَا كَانَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ حِينَ سَأَلَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - الصَّحَابَةَ: «إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا، وَهِيَ مَثَلُ المُسْلِمِ، حَدِّثُونِي مَا هِيَ؟»،

Termasuk rasa malu yang timbul atas dasar mengagungkan dan menghormati orang yang lebih tua: yaitu apa yang terjadi pada Ibn Umar ketika Rasulullah ﷺ bertanya kepada para sahabat: “Sesungguhnya di antara pepohonan ada satu pohon yang daunnya tidak gugur, dan ia merupakan perumpamaan bagi seorang muslim. Ceritakanlah kepadaku pohon apakah itu?” Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-'Ilm - Bab 4 - Hadits 61.

فَعَرَفَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّهَا النَّخْلَةُ، وَاسْتَحْيَا أَنْ يُجِيبَ، وَيُعَلِّلُ حَيَاءَهُ - كَمَا فِي رِوَايَاتِ الحَدِيثِ - بِأَنَّهُ وَجَدَ نَفْسَهُ أَصْغَرَ الجَالِسِينَ، وَأَنَّهُ رَأَى أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَا يَتَكَلَّمَانِ، فَكَرِهَ أَنْ يَتَكَلَّمَ.

Lalu Ibn Umar tahu bahwa pohon itu adalah pohon kurma, namun ia malu untuk menjawab. Ia mengalasannya rasa malunya — sebagaimana dalam riwayat-riwayat hadits — karena ia mendapati dirinya adalah yang paling muda di antara yang duduk, serta ia melihat Abu Bakar dan Umar tidak berbicara, maka ia enggan untuk berbicara. Fathul Bari 1/146.

كَمْ يَشْرَحُ الصَّدْرَ ذَلِكَ المُجْتَمَعُ الَّذِي يَسْتَحْيِي فِيهِ الصَّغِيرُ مِنَ الكَبِيرِ، وَيَتَعَامَلُ النَّاسُ فِيهِ بِالاِحْتِرَامِ وَالتَّوْقِيرِ.

Betapa melapangkan dada suatu masyarakat yang mana orang mudanya malu kepada orang tuanya, dan orang-orang di dalamnya saling berinteraksi dengan rasa hormat dan pemuliaan.

وَالحَيَاءُ بِنَفْسِهِ وِقَايَةٌ مِنَ الوُقُوعِ فِي المَعَاصِي، فَقَدْ وَرَدَ أَنَّ أَحَدَ الصَّحَابَةِ كَانَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ عَلَى حَيَائِهِ، وَكَأَنَّمَا يَقُولُ لَهُ: قَدْ أَضَرَّ بِكَ الحَيَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «دَعْهُ فَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ»،

Rasa malu itu sendiri merupakan pelindung dari jatuh ke dalam kemaksiatan. Telah diriwayatkan bahwa salah seorang sahabat pernah menegur saudaranya karena rasa malunya, seolah-olah ia berkata padanya: "Rasa malu telah membahayakanmu/menyusahkanmu." Maka Rasulullah ﷺ bersabda: “Biarkan dia, karena sesungguhnya rasa malu adalah bagian dari iman.” Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab - Bab 77 - Hadits 6118 (Al-Fath 10/521).

قَالَ أَبُوعُبَيْدٍ الهَرَوِيُّ: (مَعْنَاهُ أَنَّ المُنْقَطِعَ بِحَيَائِهِ عَنِ المَعَاصِي، فَصَارَ كَالإِيمَانِ القَاطِعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ المَعَاصِي)،

Abu Ubaid Al-Harawi berkata: [Maknanya adalah bahwa orang yang pemalu tercegah karena rasa malunya dari kemaksiatan, maka rasa malu itu menjadi seperti iman yang memutus antara dirinya dengan kemaksiatan]. Dari Fathul Bari 10/522 pada penjelasan Hadits 6118.

وَلِذَلِكَ عَمَّمَ الرَّسُولُ - ﷺ - فِي بَيَانِ ثَمَرَاتِ الحَيَاءِ، فَقَالَ: «الحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ»،

Oleh karena itu, Rasulullah ﷺ memperluas cakupan penjelasan buah dari rasa malu dengan bersabda: “Rasa malu tidak membawa kecuali kebaikan,” Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab - Bab 77 - Hadits 6117.

وَوَصَفَهُ بِأَنَّهُ زِينَةٌ لِلسُّلُوكِ، فَقَالَ: «مَا كَانَ الفُحْشُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا شَانَهُ، وَلَا كَانَ الحَيَاءُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ».

dan beliau menyifatkannya sebagai perhiasan bagi perilaku: “Tidaklah kekejian ada pada sesuatu melainkan akan memperburuknya, dan tidaklah rasa malu ada pada sesuatu melainkan akan memperindahnya.” Shahih Sunan Ibn Majah 2/407 Hadits 3374 (Shahih).

وَمَظَاهِرُ الخَجَلِ الاِجْتِمَاعِيِّ، الَّتِي قَدْ تَجُرُّ إِلَى الشَّرِّ، لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الحَيَاءِ المَحْمُودِ شَرْعًا؛ إِذْ إِنَّهُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ، وَمُدَارَاةُ بَعْضِ الأَعْرَافِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ المُنْحَرِفَةِ، لَا يُعَدُّ حَيَاءً؛ لِأَنَّ الحَيَاءَ زَيْنٌ وَلَيْسَ بِشَيْنٍ، وَالاِنْحِرَافُ هُوَ عَيْنُ القُبْحِ وَالشَّيْنِ.

Bentuk-bentuk rasa canggung/pemalu sosial yang dapat membawa kepada keburukan tidak mungkin termasuk dalam rasa malu yang terpuji secara syariat; karena rasa malu (syar'i) tidak membawa kecuali kebaikan. Menuruti sebagian norma-norma sosial yang menyimpang tidak dianggap sebagai rasa malu, sebab rasa malu adalah perhiasan dan bukan keburukan, sedangkan penyimpangan itu adalah inti dari keburukan dan kecacatan.

وَكَمَا أَنَّ الحَيَاءَ أَدَبٌ مَعَ الخَلْقِ، فَإِنَّ أَسْمَى صُوَرِهِ الأَدَبُ مَعَ الخَالِقِ، وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ عَدَدًا مِنَ الأَنْبِيَاءِ (آدَمَ - نُوحٍ - مُوسَى)، تُطْلَبُ مِنْهُمُ الشَّفَاعَةُ يَوْمَ المَوْقِفِ، وَالنَّاسُ يَقُولُونَ لِكُلٍّ مِنْهُمْ - لَمَّا يَرَوْنَ مِنْ هَوْلِ المَوْقِفِ -: «.. فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ؛ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ فَيَسْتَحْيِي - .. لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ فَيَسْتَحْيِي - .. لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّهِ -»،

Sebagaimana rasa malu merupakan adab kepada makhluk, maka bentuk yang paling tinggi adalah beradab kepada Sang Penciptا (Khaliq). Telah diriwayatkan bahwa sejumlah nabi (Adam, Nuh, Musa) dimintai syafaat pada hari kiamat (di padang mahsyar), dan manusia berkata kepada masing-masing dari mereka — karena dahsyatnya kondisi saat itu —: [.. Minta kanlah syafaat untuk kami kepada Rabbmu, agar Dia membebaskan kami dari tempat ini. Maka beliau menjawab: Aku tidak berhak untuk itu — lalu ia mengingat dosanya dan merasa malu —, .. Aku tidak berhak untuk itu — lalu ia mengingat permintaannya kepada Rabbnya tentang hal yang tidak ia ketahui ilmunya dan merasa malu —, .. Aku tidak berhak untuk itu — lalu ia mengingat perbuatannya membunuh jiwa tanpa alasan yang hak dan merasa malu kepada Rabbnya —]. Shahih Al-Bukhari - Kitab At-Tafsīr - Surah 2 - Bab 1 - Hadits 4476 (Al-Fath 8/160).

 وَكُلٌّ مِنْهُمْ مُتَحَرِّجٌ، وَيَمْنَعُهُ الحَيَاءُ مِنَ الجُرْأَةِ عَلَى الشَّفَاعَةِ.

Setiap dari mereka merasa sungkan, dan rasa malu menghalangi mereka untuk berani mendahului dalam memberi syafaat.

وَلِإِحْسَاسِ المُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا بِأَنَّ اللهَ يَرَاهُ عَلَى جَمِيعِ أَحْوَالِهِ، فَإِنَّهُ يَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّهِ، وَلِذَلِكُ وَرَدَ فِي التَّسَتُّرِ عِنْدَ الاِغْتِسَالِ فِي الخَلْوَةِ، قَوْلُهُ - ﷺ -: «اللهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ»،

Karena kesadaran seorang mukmin di dunia bahwa Allah melihatnya dalam segala keadaannya, maka ia merasa malu kepada Rabbnya. Oleh sebab itu, mengenai penutupan aurat saat mandi dalam keadaan sendiri, Nabi ﷺ bersabda: “Allah lebih berhak untuk seseorang merasa malu kepada-Nya daripada kepada manusia.” -Dari Mu'allaqat Al-Bukhari dalam Kitab Al-Ghusl - Bab 20. Berkata dalam Al-Fath 1/386: (.. Dihasankan oleh At-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Al-Hakim).

وَالَّذِي يَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّهِ، إِنْ كَشَفَ عَوْرَتَهُ فِي خَلْوَتِهِ، حَرِيٌّ بِهِ أَنْ يَمْنَعَهُ الحَيَاءُ مِنَ الإِقْدَامِ عَلَى مَعْصِيَةٍ.

Barangsiapa yang malu kepada Rabbnya ketika membuka aurat di tempat sunyi, niscaya rasa malu itu sangat patut untuk mencegahnya dari melakukan kemaksiatan.

وَيَكْفِي فِي فَضِيلَةِ الحَيَاءِ وَأَثَرِهِ، أَنَّ الأَنْبِيَاءَ السَّابِقِينَ حَذَّرُوا مِنْ كَسْرِ حَاجِزِ الحَيَاءِ، لِئَلَّا يَقَعَ المَرْءُ فِي كُلِّ القَبَائِحِ - وَلَيْسَ لَهُ رَادِعٌ وَلَا وَازِعٌ - كَمَا فِي الحَدِيثِ: «إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ».

Cukuplah sebagai keutamaan dan pengaruh rasa malu bahwa para nabi terdahulu telah memperingatkan agar tidak merusak batasan rasa malu, supaya seseorang tidak jatuh ke dalam segala keburukan — tanpa ada penghalang maupun penahan — sebagaimana dalam hadits: “Sesungguhnya di antara apa yang didapati manusia dari perkataan kenabian terdahulu adalah: Jika engkau tidak malu, maka perbuatlah sesukamu.” Shahih Al-Bukhari - Kitab Al-Adab - Bab 78 - Hadits 6120 (Al-Fath 10/523).

وَمِنَ الوُجُوهِ الَّتِي يُفْهَمُ بِهَا هَذَا الحَدِيثُ أَنَّهُ: حَيْثُ تَشْعُرُ بِالحَرَجِ، وَتَخْشَى التَّأَثُّمَ، فَتَوَقَّفْ، وَحَيْثُ يَطْمَئِنُّ القَلْبُ، وَلَا تَشْعُرُ بِالحَرَجِ، فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ. فَاقِدُ الحَيَاءِ فَلْيَصْنَعْ مَا يَشَاءُ، وَلْيَنْظُرْ بَعْدَئِذٍ مَاذَا يَفْعَلُ اللهُ بِهِ. لَيْسَ عَجِيبًا مَا نَرَاهُ مِنْ مُنْكَرَاتِ الأَخْلَاقِ، إِذَا عَلِمْنَا أَنَّ رَادِعَ الحَيَاءِ قَدْ مَاتَ، فَالَّذِي لَا يَسْتَحْيِي - عَادَةً - يَصْنَعُ مَا يَشَاءُ، بِلَا حَرَجٍ مِنْ أَحَدٍ.

Di antara sisi pemahaman dari hadits ini adalah: Di mana pun engkau merasa ragu/keberatan dan takut berbuat dosa, maka berhentilah. Dan di mana pun hati merasa tenang serta tidak ada keraguan, maka perbuatlah apa yang engkau kehendaki. Orang yang kehilangan rasa malu silakan berbuat sesukanya, lalu lihatlah kelak apa yang akan Allah lakukan terhadapnya. Bukanlah hal yang mengherankan dari apa yang kita lihat berupa kemungkaran akhlak, jika kita tahu bahwa penahan rasa malu telah mati. Sebab orang yang tidak memiliki rasa malu — biasanya — akan melakukan apa saja yang ia inginkan tanpa merasa ragu/malu kepada siapa pun. Merujuk Fathul Bari 6/523 - Penjelasan Hadits 3483 dan juga 10/523 - Penjelasan Hadits 6120.

أَفَلَا يَكُونُ كُلٌّ مِنَّا عَوْنًا لِأَخِيهِ فِي مُجَاهَدَةِ النَّفْسِ، وَتَجَنُّبِ مَا لَا يَلِيقُ، وَالْتِزَامِ حُدُودِ الأَدَبِ مَعَ الخَلْقِ وَالخَالِقِ، فِي الخَلْوَةِ وَالجَلْوَةِ، وَفِي الغِيبَةِ وَالشَّهَادَةِ، فَقَدْ جَاءَ فِي الحَدِيثِ: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَلِيمٌ، حَيِيٌّ، سِتِّيرٌ، يُحِبُّ الحَيَاءَ وَالسَّتْرَ ..»،

Tidakkah hendaknya setiap dari kita menjadi penolong bagi saudaranya dalam menundukkan hawa nafsu, menjauhi hal yang tidak pantas, serta memegang teguh batasan adab kepada makhluk dan Khaliq, baik saat sendiri maupun ramai, dan saat tersembunyi maupun di hadapan publik? Dalam hadits disebutkan: “Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla Maha Penyantun, Maha Pemalu, Maha Penutup (keburukan), Dia menyukai rasa malu dan penutupan (cela)..” Shahih Sunan An-Nasa'i 1/87 - Kitab Al-Ghusl - Bab 7 - Hadits 393 (Shahih).

وَرُبَّمَا كَانَ لِاقْتِرَانِ الحَيَاءِ وَالسَّتْرِ فِيمَا يُحِبُّ اللهُ، إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ حَيْثُ وُجِدَ الحَيَاءُ، وُجِدَ السَّتْرُ وَالعَفَافُ، وَحَيْثُ تَحِلُّ الجُرْأَةُ عَلَى القَبَائِحِ، يَحِلُّ مَعَهَا التَّكَشُّفُ وَالفَضَائِحُ، وَعُيُوبُ النَّفْسِ مَسْتُورَةٌ بِجِلْبَابِ الحَيَاءِ، فَإِذَا مَا نُزِعَ السَّتْرُ، تَكَشَّفَتْ أَمْرَاضُ النُّفُوسِ، وَتَجَرَّأَ الصَّغِيرُ عَلَى الكَبِيرِ، وَانْطَلَقَ النَّاسُ مِنْ كُلِّ قَيْدٍ، وَتَحَرَّرُوا مِنْ كُلِّ وَازِعٍ، وَغَرِقُوا فِي أَوْحَالِ الرَّذِيلَةِ، وَسَتَبْقَى الفِطْرَةُ مَيَّالَةً إِلَى الحَيَاءِ وَالسَّتْرِ.

Boleh jadi disandingkannya rasa malu dan penutupan cela dalam hal yang dicintai Allah merupakan isyarat bahwa di mana ada rasa malu, di situ ada perlindungan diri dan kesucian. Dan di mana ada keberanian melakukan keburukan, di situ timbul penyingkapan dan keaiban. Aib-aib diri terutup oleh jubah rasa malu; jika penutup itu dicabut, niscaya penyakit-penyakit jiwa akan tersingkap, orang muda berani kepada orang tua, manusia lepas dari segala batasan dan penahan, serta tenggelam dalam kubangan kehinaan. Namun fitrah akan tetap cenderung kepada rasa malu dan tutupan cela.

خُلَاصَةُ هَذَا الفَصْلِ وَعَنَاصِرُهُ:

KESIMPULAN

·       الحَيَاءُ خُلُقٌ يَبْعَثُ عَلَى تَرْكِ القَبِيحِ.

- Rasa malu adalah akhlak yang mendorong untuk meninggalkan keburukan.

·       لَيْسَ مِنَ الحَيَاءِ الاِمْتِنَاعُ عَنِ التَّعَلُّمِ أَوْ المُطَالَبَةِ بِالحُقُوقِ.

- Enggan belajar atau tidak menuntut hak bukanlah bagian dari rasa malu.

·       إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَخُلُقُ الإِسْلَامِ الحَيَاءُ.

 - Sesungguhnya setiap agama memiliki akhlak khas, dan akhlak Islam adalah rasa malu.

·       أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ كَانَ عِنْدَهُمْ مِنَ الحَيَاءِ مَا يَمْنَعُهُمْ مِنْ بَعْضِ القَبَائِحِ.

- Masyarakat Jahiliyah memiliki rasa malu yang mencegah mereka dari sebagian keburukan.

·       الحَيَاءُ وَقَارٌ وَمُرُوءَةٌ.

- Rasa malu adalah kewibawaان dan kehormatan diri.

·       مِنَ الحَيَاءِ احْتِرَامُ الأَكَابِرِ.

- Termasuk rasa malu adalah menghormati orang yang lebih tua/berilmu.

·       الحَيَاءُ وِقَايَةٌ مِنَ الوُقُوعِ فِي المَعَاصِي.

- Rasa malu adalah pelindung dari jatuh ke dalam maksiat.

·       مِنْ أَسْمَى الحَيَاءِ التَّأَدُّبُ مَعَ الخَالِقِ.

- Di antara rasa malu yang paling tinggi adalah beradab kepada Sang Penciptا.

·       الحَيَاءُ وَصِيَّةُ النُّبُوَّةِ الأُولَى.

- Rasa malu adalah wasiat dari ajaran kenabian terdahulu.

·       كَمَالُ الحَيَاءِ حِينَ يَكُونُ مَعَ السَّتْرِ.

- Kesempurnaan rasa malu adalah ketika dibersamai dengan menjaga/menutup cela.

📙📙📙 Sumber:

 هذه اخلاقنا حين نكون مؤمنين

 The Most Perfect Habit

Mahmud Muhammad Al Hazandar

∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

Catatan 

Silahkan bila ada masukan atau kesalahan - tinggalkan di kolom komentar dalam rangka penyempurnaan. Dipersilahkan - share